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全能神說:「 道成肉身的神之所以來在肉身完全是因著敗壞的人的需要,是人的需要並不是神的需

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1.「一個合格的工人作的工作就能把人帶到正道上去,而且能讓人真理進深,他作的工就能把人帶到神的面前,而且所作工作能因人而異,不限在規條之中,讓人都得釋放、自由,而且生命能逐漸長大,真理逐步進深。一個不合格的工人作的工作就差遠了,他的作工是愚昧的,他只能把人帶到規條中,他要求人做的並不是因人而異,不是按著人的實際需要作工,這樣的作工規條太多,道理太多,並不能把人帶入實際中去,也不能把人帶到生命長進的正常實行中,只能讓人去守一些沒價值的規條,這樣的帶領就把人帶偏了。他是什麼樣他就把你帶成什麼樣,他能把你帶到他的所有所是裡面。跟隨的人分辨帶領的人是否合格,關鍵看其所帶領的路到底如何,看其作工的果效如何,跟隨的人所得著的是不是合乎真理的原則,是否有適合人變化的實行的路。你應對各種人的各種作工都有分辨,不應做糊塗跟隨的人,這是關乎到人進入的事。你若不會分辨哪些人的帶領有路,哪些人的帶領沒路,那你就容易受迷惑,這些都是與你個人生命有直接關係的事。」

摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》

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神的靈來在地上尋尋覓覓作工多少年,歷世歷代神借用多少人來作他的工作,但是神的靈始終沒有合適的安息之地,就這樣神在不同的人身上轉來轉去作著他的工作,總的來說都是藉著人來作的。就是說,這麼多年來,神的工作始終沒有停止,一直在人身上開展,一直作工到如今,神說了這麼多話,作了這麼多工,人對神仍然不認識,就是因為神未向人顯現,而且無形無像。所以說神只有成全這個工作——讓所有的人都認識實際神的實際意義,要達到這個,只能讓神的靈實際地向人顯現,作工在人中間,就是神的靈帶著形像、有骨有肉、有形有像行走在人的中間,伴隨著人的生活,向人時隱時現,人才能對神加深認識。若神只在肉身就不能把工作作得完全,在肉身作一段工作,盡上肉身的人該盡的職分,就如耶穌一樣,在正常人性裡作一段工,把該作的工作都作完了,就脫離肉身,帶著肉身的形像在靈界作工。或許你們都記得,在《路…… 五》裡有這樣一句話:「我曾記得父對我這樣說:在地只求遵行父旨意,完成父託付,其餘與你無關。」在這句話當中你看見了什麼?神來在地上只作在神性裡的工作,這是天上的靈對道成在肉身的神的託付,他來了只是在各處說話,以不同的方式站在不同的角度上說話發聲,主要以供應人、教訓人為目的,為作工原則,像人與人之間的關係或人的生活細節他並不理睬,他的主要職分就是代表靈說話發聲,就是神的靈實際地顯現在肉身,他只供應人的生命,只釋放真理,不插手人的工作,就是不參與人性的工作。是人就不能作神性的工作,是神就不參與人的工作。神來在地上作工這麼多年,始終是借用人來作,但這並不能說是道成肉身,只能說是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上說話,發表靈的聲音,代表靈作工。同樣是神的靈在肉身之中作工,為什麼在歷世歷代以來那麼多人被神使用不能稱為神?而今天也是神的靈直接在肉身中作工,耶穌也是神的靈在肉身作工,但這後兩者就稱為神,這有什麼區別?歷代以來被神使用的人都有正常的思維,都有正常的理智,懂得為人處事的原則,有正常人的觀念,具備了所有正常人該具備的東西,多數都是才華出眾,天生聰明,神的靈在這些人身上作,就是以他們的才華來作,都屬於恩賜,是神的靈在這些人身上借題發揮,利用他們的長處為神效力。但是神的實質就是沒有觀念,沒有思維,不摻有人的意思,甚至缺少正常人所具備的。就是說,就連為人處事的原則都不通,今天的神來在地上就是這樣,作工、說話不摻有人的意思,沒有人的思維,直接體現靈的原意,直接代表神作,就是靈直接說話,也就是神性直接作工,不摻有人的一點意思。就是說,神道成在肉身直接帶著神性,沒有人的思維,沒有人的觀念,不懂得人的處世原則。如果只有神性作工(就是神自己作工),神的工作在地上沒法開展,所以說神來在地上,非得有幾個神所使用的人在人性裡來配合神在神性裡的工作,就是用人性的工作來維護神性的工作,不然的話,人就沒法直接接觸神性的工作。就像耶穌與幾個門徒一樣,耶穌在世廢掉舊的律法,擬定了新的誡命,而且說了許多話,這些工作都是在神性裡作的,其餘像彼得、保羅、約翰,他們在以後作工都是在耶穌說出的話的基礎上作的。這就是說,在那個時代神作了開始的工作,引導了恩典時代的開始,就是引導了新時代,廢掉了舊時代,也應驗了「神是初也是終」這句話,也就是說,人必須得在有神性作工的基礎上再作人的工作。耶穌在地說完他該說的話,完成他的工作之後,他就離人而去,以後所有的人作工都圍繞他說話的原則,按著他所說的真理而實行,這些人都是為耶穌作工的人。如果只有耶穌作工,他說的話再多,人仍然沒法接觸,因為他是在神性裡作工,只能說在神性裡的話,不能向人解釋達到讓正常人明白,所以非得讓在他以後的使徒、先知來補充他以後的工作。神道成肉身作工就是這個原則,借用道成的肉身說話作工,完成在神性裡的工作,再藉著幾個或者更多的合神心意的人來補充神的工作,就是借用合神心意的人在人性裡牧養、澆灌,達到讓所有的人都有真理。

如果神來在肉身只作在神性裡的工作,沒有幾個合神心意的人來與其配合,人都不會明白神的心意,人也沒法跟神接觸,只有藉著正常的合神心意的人來完善這個工作,看顧牧養眾教會,達到人的思維、人的大腦所能想像到的程度。就是說,讓神在神性裡的工作藉著幾個合神心意的人「翻譯」出來,能解開,就是把神性的語言變成人性的語言,讓人都理解、都明白,若不這樣作,人都不能明白神在神性裡的語言,因為合神心意的人畢竟還是少數,人的領受能力又差,所以說,神在道成肉身作工的時候才採用這種方式。若只有神性作工,人沒法認識神,也沒法跟神接觸,因為人都不懂得神的語言,藉著合神心意的人把這些話都說透,人才能明白。但是,如果只有合神心意的人在人性裡作工,那只能維持人的正常生活,但不能變化人的性情,神的工作也不能有新的起點,只能是老調重唱,老生常談。只有藉著道成在肉身的神把該說的話、該作的工在肉身階段作完,以後的人再圍繞他說的話去作工、經歷,這樣,人的生命性情才能變化,才能隨著時代走。在神性裡作工是代表神,但在人性裡作工就是神使用,就是說,「道成肉身的神」與「被神使用的人」在實質上並不相同,道成肉身的神能作神性的工作,但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端,神的靈都親自說話,開始新的時代,把人帶入新的起點,在他說話結束以後,就是神在神性裡的工作結束了,以後人都隨著被神使用的人的帶領進入生命經歷。同樣,這一步也是神把人帶入新的時代,讓人都有了新的起點,這時,神在肉身之中的工作就結束了。

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神造了萬物,就讓一切的受造之物

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《進天國的路》基督教會相聲

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基督教會電影《共產主義謠言》精彩片段:你真了解山東招遠案的真相嗎

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常 青

引言:謠言,給人帶來的都是不良的後果和影響,而中共的謠言給基督徒的家庭帶來的更是災難。作為一名基督徒,當面臨中共謠言的攻擊時該如何面對呢?

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以往我在傳福音過程中曾接觸過這樣一位老弟兄,他原是三自教堂的執事兼講道人,他說:「現在出來一幫信全能神的,都不信耶穌了,他們這幫人真行啊,竟敢把神的名字都給改了,不再叫耶穌了,叫什麼全能者了,神的名怎麼可能叫『者』呢?」今天,不少信神之人都對神的名有觀念,那神到底該叫什麼名字?是全能神?耶穌?還是耶和華呢?我信耶穌時,關於耶和華和耶穌這兩個名到底是怎麼一回事並不明白,通過看聖經、聽講道,知道了天父叫耶和華,天父的愛子叫耶穌,可講道的又說他們是一位神,既然是一位神為什麼名字不一樣呢?既然是一位神,為什麼耶和華與耶穌又是父子關係呢?為什麼在舊約聖經裡耶和華提到天上地下惟有耶和華是神,除他以外再無別神呢?(參閱申4:39)舊約聖經裡根本沒有耶穌,而新約聖經裡耶穌就是神,不再提耶和華了,耶穌與耶和華到底是怎麼一回事,我仍是不透亮。所以在禱告時我不知應該向誰呼求,若耶和華與耶穌是父子關係,我想父比子大,應該向耶和華呼求,可是又說他們是一位神,名字卻不一樣,到底誰說了算呢?誰的權柄大呢?我弄不清楚。後來,在聚會時我就留心聽別人禱告,有的人在禱告中喊「親愛的主耶穌啊……」;有的喊「聖天父耶和華啊……」;有的喊「主耶穌阿爸父啊……」;有的喊「耶和華……耶穌啊……」怎麼喊的都有,我也不知究竟誰對,最後我想:乾脆我全喊上,不管怎樣總有一個對的。於是我在禱告中就喊「慈愛的聖天父耶和華啊,救主耶穌基督阿爸父啊,赦免我的罪……」就這樣我稀裡糊塗地喊了九年,直到接受了全能神末世作工後,藉著看神話才知道了耶和華與耶穌到底是怎麼一回事。

神只有一位,這是千真萬確的。既然是一位神,為什麼又叫不同的名字呢?神原本沒有名字,神就是神。聖經創世記中有記載:起初神創造天地……神的靈運行在水面上。神說「要有光」,神說「諸水之間要有空氣」,神說……從創世記1章-50章中神都沒有名字,不叫耶和華也不叫耶穌,神就是神。那耶和華的名字是怎麼來的呢?在舊約聖經出埃及記中,神要藉摩西把以色列民從埃及領出來,摩西向神說:「我到以色列人那裡對他們說『你們祖宗的神,打發我到你們這裡來。』他們若向我說『他叫什麼名字?』我要對他們說什麼呢?」神對摩西說:「你要對以色列人這樣說『耶和華你們祖宗的神,就是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打發我到你們這裡來,耶和華是我的名直到永遠。』」今天,神在《「救主」早已駕著「白雲」重歸》這篇話中說道:「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名,其原意就是能憐憫人、能咒詛人,又能帶領人生活的以色列人(即神的選民)的神,是大有能力、滿有智慧的神……」神的名是因他的工作而有的,因他要作拯救他選民的工作,他才取了耶和華這個名字。從神開始帶領以色列人出埃及直到律法時代結束,神都是以「耶和華」這名出現的,所有在律法時代的先知、偉人,如大衛、以賽亞他們在禱告中都尊耶和華的名為聖,從不提耶穌這個名。神取「耶和華」這名是代表律法時代,也就是代表他拯救人的一步工作,即:頒布律法誡命、律例典章,帶領人在地上生活,讓人明白怎麼建聖殿、建祭壇,怎麼獻祭,怎麼穿祭司袍在聖殿裡事奉耶和華神等等。耶和華所發表的性情是威嚴不可觸犯的,百姓若觸犯誡命就用石頭砸死,祭司若觸犯誡命就降天火燒死。「耶和華」這名是為律法下的以色列民而固有的。提起耶穌,人都知道他是我們的救贖主,因為他為了拯救人類上了十字架擔當了我們的罪,並在人中間作了醫病趕鬼的工作,賜給人豐豐富富的恩典,耶穌所發表的全是慈愛憐憫、包容忍耐的性情。他所作的工作與發表的性情都和耶和華截然不同。因著他所發表的性情人都稱他為仁慈的主耶穌,跟隨他的門徒都尊他的名為聖。在《「救主」早已駕著「白雲」重歸》這篇話中全能神又說:「『耶穌』本是以馬內利,原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭……只有耶穌是人類的救贖主,是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭,就是說,耶穌這個名來自於恩典時代,也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的,也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』的這個名是代表救贖工作的,也是代表恩典時代的……是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。」從神的作工當中我們能認識到,每一個時代,每一步作工,神的名都有代表意義,不是無根無據的。神每一個名都代表一個時代,都代表他經營計劃當中的一部分工作,神不同的名字代表不同的時代,代表不同的工作,也代表他不同的性情。

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