1．「一個合格的工人作的工作就能把人帶到正道上去，而且能讓人真理進深，他作的工就能把人帶到神的面前，而且所作工作能因人而異，不限在規條之中，讓人都得釋放、自由，而且生命能逐漸長大，真理逐步進深。一個不合格的工人作的工作就差遠了，他的作工是愚昧的，他只能把人帶到規條中，他要求人做的並不是因人而異，不是按著人的實際需要作工，這樣的作工規條太多，道理太多，並不能把人帶入實際中去，也不能把人帶到生命長進的正常實行中，只能讓人去守一些沒價值的規條，這樣的帶領就把人帶偏了。他是什麼樣他就把你帶成什麼樣，他能把你帶到他的所有所是裡面。跟隨的人分辨帶領的人是否合格，關鍵看其所帶領的路到底如何，看其作工的果效如何，跟隨的人所得著的是不是合乎真理的原則，是否有適合人變化的實行的路。你應對各種人的各種作工都有分辨，不應做糊塗跟隨的人，這是關乎到人進入的事。你若不會分辨哪些人的帶領有路，哪些人的帶領沒路，那你就容易受迷惑，這些都是與你個人生命有直接關係的事。」
摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的作工》
神的靈來在地上尋尋覓覓作工多少年，歷世歷代神借用多少人來作他的工作，但是神的靈始終沒有合適的安息之地，就這樣神在不同的人身上轉來轉去作著他的工作，總的來說都是藉著人來作的。就是說，這麼多年來，神的工作始終沒有停止，一直在人身上開展，一直作工到如今，神說了這麼多話，作了這麼多工，人對神仍然不認識，就是因為神未向人顯現，而且無形無像。所以說神只有成全這個工作——讓所有的人都認識實際神的實際意義，要達到這個，只能讓神的靈實際地向人顯現，作工在人中間，就是神的靈帶著形像、有骨有肉、有形有像行走在人的中間，伴隨著人的生活，向人時隱時現，人才能對神加深認識。若神只在肉身就不能把工作作得完全，在肉身作一段工作，盡上肉身的人該盡的職分，就如耶穌一樣，在正常人性裡作一段工，把該作的工作都作完了，就脫離肉身，帶著肉身的形像在靈界作工。或許你們都記得，在《路…… 五》裡有這樣一句話：「我曾記得父對我這樣說：在地只求遵行父旨意，完成父託付，其餘與你無關。」在這句話當中你看見了什麼？神來在地上只作在神性裡的工作，這是天上的靈對道成在肉身的神的託付，他來了只是在各處說話，以不同的方式站在不同的角度上說話發聲，主要以供應人、教訓人為目的，為作工原則，像人與人之間的關係或人的生活細節他並不理睬，他的主要職分就是代表靈說話發聲，就是神的靈實際地顯現在肉身，他只供應人的生命，只釋放真理，不插手人的工作，就是不參與人性的工作。是人就不能作神性的工作，是神就不參與人的工作。神來在地上作工這麼多年，始終是借用人來作，但這並不能說是道成肉身，只能說是被神使用的人。但今天的神他能直接站在神性的角度上說話，發表靈的聲音，代表靈作工。同樣是神的靈在肉身之中作工，為什麼在歷世歷代以來那麼多人被神使用不能稱為神？而今天也是神的靈直接在肉身中作工，耶穌也是神的靈在肉身作工，但這後兩者就稱為神，這有什麼區別？歷代以來被神使用的人都有正常的思維，都有正常的理智，懂得為人處事的原則，有正常人的觀念，具備了所有正常人該具備的東西，多數都是才華出眾，天生聰明，神的靈在這些人身上作，就是以他們的才華來作，都屬於恩賜，是神的靈在這些人身上借題發揮，利用他們的長處為神效力。但是神的實質就是沒有觀念，沒有思維，不摻有人的意思，甚至缺少正常人所具備的。就是說，就連為人處事的原則都不通，今天的神來在地上就是這樣，作工、說話不摻有人的意思，沒有人的思維，直接體現靈的原意，直接代表神作，就是靈直接說話，也就是神性直接作工，不摻有人的一點意思。就是說，神道成在肉身直接帶著神性，沒有人的思維，沒有人的觀念，不懂得人的處世原則。如果只有神性作工（就是神自己作工），神的工作在地上沒法開展，所以說神來在地上，非得有幾個神所使用的人在人性裡來配合神在神性裡的工作，就是用人性的工作來維護神性的工作，不然的話，人就沒法直接接觸神性的工作。就像耶穌與幾個門徒一樣，耶穌在世廢掉舊的律法，擬定了新的誡命，而且說了許多話，這些工作都是在神性裡作的，其餘像彼得、保羅、約翰，他們在以後作工都是在耶穌說出的話的基礎上作的。這就是說，在那個時代神作了開始的工作，引導了恩典時代的開始，就是引導了新時代，廢掉了舊時代，也應驗了「神是初也是終」這句話，也就是說，人必須得在有神性作工的基礎上再作人的工作。耶穌在地說完他該說的話，完成他的工作之後，他就離人而去，以後所有的人作工都圍繞他說話的原則，按著他所說的真理而實行，這些人都是為耶穌作工的人。如果只有耶穌作工，他說的話再多，人仍然沒法接觸，因為他是在神性裡作工，只能說在神性裡的話，不能向人解釋達到讓正常人明白，所以非得讓在他以後的使徒、先知來補充他以後的工作。神道成肉身作工就是這個原則，借用道成的肉身說話作工，完成在神性裡的工作，再藉著幾個或者更多的合神心意的人來補充神的工作，就是借用合神心意的人在人性裡牧養、澆灌，達到讓所有的人都有真理。
如果神來在肉身只作在神性裡的工作，沒有幾個合神心意的人來與其配合，人都不會明白神的心意，人也沒法跟神接觸，只有藉著正常的合神心意的人來完善這個工作，看顧牧養眾教會，達到人的思維、人的大腦所能想像到的程度。就是說，讓神在神性裡的工作藉著幾個合神心意的人「翻譯」出來，能解開，就是把神性的語言變成人性的語言，讓人都理解、都明白，若不這樣作，人都不能明白神在神性裡的語言，因為合神心意的人畢竟還是少數，人的領受能力又差，所以說，神在道成肉身作工的時候才採用這種方式。若只有神性作工，人沒法認識神，也沒法跟神接觸，因為人都不懂得神的語言，藉著合神心意的人把這些話都說透，人才能明白。但是，如果只有合神心意的人在人性裡作工，那只能維持人的正常生活，但不能變化人的性情，神的工作也不能有新的起點，只能是老調重唱，老生常談。只有藉著道成在肉身的神把該說的話、該作的工在肉身階段作完，以後的人再圍繞他說的話去作工、經歷，這樣，人的生命性情才能變化，才能隨著時代走。在神性裡作工是代表神，但在人性裡作工就是神使用，就是說，「道成肉身的神」與「被神使用的人」在實質上並不相同，道成肉身的神能作神性的工作，但被神使用的人不能作神性的工作。在每一個時代的開端，神的靈都親自說話，開始新的時代，把人帶入新的起點，在他說話結束以後，就是神在神性裡的工作結束了，以後人都隨著被神使用的人的帶領進入生命經歷。同樣，這一步也是神把人帶入新的時代，讓人都有了新的起點，這時，神在肉身之中的工作就結束了。
神造了萬物，就讓一切的受造之物
以往我在傳福音過程中曾接觸過這樣一位老弟兄，他原是三自教堂的執事兼講道人，他說：「現在出來一幫信全能神的，都不信耶穌了，他們這幫人真行啊，竟敢把神的名字都給改了，不再叫耶穌了，叫什麼全能者了，神的名怎麼可能叫『者』呢？」今天，不少信神之人都對神的名有觀念，那神到底該叫什麼名字？是全能神？耶穌？還是耶和華呢？我信耶穌時，關於耶和華和耶穌這兩個名到底是怎麼一回事並不明白，通過看聖經、聽講道，知道了天父叫耶和華，天父的愛子叫耶穌，可講道的又說他們是一位神，既然是一位神為什麼名字不一樣呢？既然是一位神，為什麼耶和華與耶穌又是父子關係呢？為什麼在舊約聖經裡耶和華提到天上地下惟有耶和華是神，除他以外再無別神呢？（參閱申4：39）舊約聖經裡根本沒有耶穌，而新約聖經裡耶穌就是神，不再提耶和華了，耶穌與耶和華到底是怎麼一回事，我仍是不透亮。所以在禱告時我不知應該向誰呼求，若耶和華與耶穌是父子關係，我想父比子大，應該向耶和華呼求，可是又說他們是一位神，名字卻不一樣，到底誰說了算呢？誰的權柄大呢？我弄不清楚。後來，在聚會時我就留心聽別人禱告，有的人在禱告中喊「親愛的主耶穌啊……」；有的喊「聖天父耶和華啊……」；有的喊「主耶穌阿爸父啊……」；有的喊「耶和華……耶穌啊……」怎麼喊的都有，我也不知究竟誰對，最後我想：乾脆我全喊上，不管怎樣總有一個對的。於是我在禱告中就喊「慈愛的聖天父耶和華啊，救主耶穌基督阿爸父啊，赦免我的罪……」就這樣我稀裡糊塗地喊了九年，直到接受了全能神末世作工後，藉著看神話才知道了耶和華與耶穌到底是怎麼一回事。
神只有一位，這是千真萬確的。既然是一位神，為什麼又叫不同的名字呢？神原本沒有名字，神就是神。聖經創世記中有記載：起初神創造天地……神的靈運行在水面上。神說「要有光」，神說「諸水之間要有空氣」，神說……從創世記1章-50章中神都沒有名字，不叫耶和華也不叫耶穌，神就是神。那耶和華的名字是怎麼來的呢？在舊約聖經出埃及記中，神要藉摩西把以色列民從埃及領出來，摩西向神說：「我到以色列人那裡對他們說『你們祖宗的神，打發我到你們這裡來。』他們若向我說『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」神對摩西說：「你要對以色列人這樣說『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來，耶和華是我的名直到永遠。』」今天，神在《「救主」早已駕著「白雲」重歸》這篇話中說道：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神……」神的名是因他的工作而有的，因他要作拯救他選民的工作，他才取了耶和華這個名字。從神開始帶領以色列人出埃及直到律法時代結束，神都是以「耶和華」這名出現的，所有在律法時代的先知、偉人，如大衛、以賽亞他們在禱告中都尊耶和華的名為聖，從不提耶穌這個名。神取「耶和華」這名是代表律法時代，也就是代表他拯救人的一步工作，即：頒布律法誡命、律例典章，帶領人在地上生活，讓人明白怎麼建聖殿、建祭壇，怎麼獻祭，怎麼穿祭司袍在聖殿裡事奉耶和華神等等。耶和華所發表的性情是威嚴不可觸犯的，百姓若觸犯誡命就用石頭砸死，祭司若觸犯誡命就降天火燒死。「耶和華」這名是為律法下的以色列民而固有的。提起耶穌，人都知道他是我們的救贖主，因為他為了拯救人類上了十字架擔當了我們的罪，並在人中間作了醫病趕鬼的工作，賜給人豐豐富富的恩典，耶穌所發表的全是慈愛憐憫、包容忍耐的性情。他所作的工作與發表的性情都和耶和華截然不同。因著他所發表的性情人都稱他為仁慈的主耶穌，跟隨他的門徒都尊他的名為聖。在《「救主」早已駕著「白雲」重歸》這篇話中全能神又說：「『耶穌』本是以馬內利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭……只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是說，耶穌這個名來自於恩典時代，也是因著恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為著恩典時代的人能夠重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』的這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的……是恩典時代所有的被救贖之人的神的名。」從神的作工當中我們能認識到，每一個時代，每一步作工，神的名都有代表意義，不是無根無據的。神每一個名都代表一個時代，都代表他經營計劃當中的一部分工作，神不同的名字代表不同的時代，代表不同的工作，也代表他不同的性情。
西班牙 阿東
編者按：許多天主教信徒認為，神職人員都是天主設立的，順服神父就是順服天主。阿東也是這麼認為的，但在一番尋求考察後，他明白了神設立使用人的原則，也改變了以往的看法，並迎接到了天主的再來。你想知道阿東的觀點是怎麼轉變的嗎？你想知道他是如何與天主重逢的嗎？一起來看他的經歷。
